講道篇 (5)：信息

這一篇如履薄冰。

之前我們探討過：
　向心靈講道；
　釋經講道；
　交談而非教導；
　講道的主角從來都不是講道者。
它們分別針對講道的目的、策劃、聽道者，和講道者。
現在是時候探討講道的內容——信息。

我們可以從很多方面探討一篇講道的內容，例如：
　教義主題如救恩、上帝的公義、上帝的憐憫……
　當代議題如社會公義、貧窮、氣候變化……
　靈恩題目如上帝的異象、教會的未來，國族命運……

不過，正如討論「信仰準則」或「最大的誡命是哪一條？」等，上述話題只會引來無休止的辯論。

因此，這一篇將從另一個方向探討講道的信息。

一個信息，不論其內容如何，都該發自宣講者的內心，並對聽道者的心靈帶來衝擊。
布魯斯（Philip Brooks）說過，講道是經由全人所表達出來的真理（truth through personality）。
可見講道必須由心入心。

華理克（Rick Warren）也說過類似的話：我不喜歡講道；只喜歡那些我對之講道的人。

的確，了解兩者的分別，比單純認識任何一樣，是更加重要的。但很可惜，不少講道者只喜歡講道。他們的信息永不適合用於講章，雖然用於講座也許還可以。

一個信息必須源自一顆愛護聽道者的心靈，和一個關顧聽道者的腦袋。
這樣的講道者既與會眾感同身受，自然會祈求上帝賜下他們所需要的信息，不是要他們喝彩，而是要安慰他們。
而會眾亦會同感一靈，領受教誨和得到激勵。

講道絕不是精心計算的溝通技巧或浮誇的言辭。這是保羅在哥林多前書第一章所批評的，他的重點相當清晰。

如果一篇道被稱為「從上帝而來」，就是強調講道者得到啟示。
如果一篇道是「以聽道者為目標」，就是說它要令顧客感到滿意。
如果一篇道是源自經文，我們就要在此討論它的信息。

信息本身必須與經文的意圖和它要達到的目的一致，而不是要符合講道者所領受的啟示或顧客所要求的貨式。

舉浪子的比喻為例。

初看，這個比喻的教訓毫無疑問包含父子的互動、悔改、饒恕，和父親對浪子的愛。
沒有異議。

再看，父子的互動決不能撇開故事中的大兒子。浪子回家，他的長兄會參與一同慶祝嗎？
同樣沒有異議。

繼續看，就會發現浪子的比喻原來是三個相關比喻的最後一個，論上帝眼中的「得與失」。
也是沒有異議。

再研究一下，為何耶穌要講述這三部曲？原來：
當時有好些自以為是的人，他們鄙視和嫌棄那些在社會及道德層面被視為有問題的人。
沒有異議，到此為止。

那麼，信息是甚麼？
甚麼信息才符合這段經文的目的？

從整段路加福音第十五章看，那信息必然是：
不要拒絕罪人，相反，要尋找他們，擁抱他們，為他們的回轉高興，這是上帝所願的。教會尤其要這樣行。

這個信息跟路加福音十五章 1～3 節的記載吻合：
許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」
耶穌就用比喻對他們說：

如果我們再擴大範圍，研究一下這個信息是否與整卷路加福音的目的相符，將更為理想。
不過，這樣做會將話題扯得太遠。
也許，只要知道這卷福音書的開頭就已經足夠：一群社會所鄙視的人，見證著一個冬夜所發生的事！
一群社會所遺棄的，領受了人所共知的福音！

單單宣講悔改的益處並不足夠。
宣講天父的憐憫也未算完整。
還應該向那些坐在教堂長木椅上的會眾宣講，以那些每天都享受著與天父有獨特關係的信徒為目標。

信息的力量就在這裡，由三個相關比喻的效用加以證實，旨在衝擊自以為是者那種對人根深柢固的鄙視。

任何較此溫和的信息都是不能接受的。

當然，信息還可以包括大兒子的嫉妒、浪子的墮落，以及父親那看來不合理的恩典和愛。

只是，講章的主旨必須緊貼那班自以為是的人，好像超能膠的黏力那樣。
單單羞辱他們是不夠的。
講章的主要作用從來不是辯論。
而是向聽眾的「善美之心」呼籲，從而得到所期望的回應！

耶穌來使人與上帝和好。
祂呼喚所有不配得的人。
如果，在耶穌死亡和復活二千多年以後，那些在教會、政府，和社會上層的人，仍舊活得像路加福音十五章 1 至 2 節所描述的人那樣的話，這是何等的失敗！

如果情況是這樣，那基督教就真是一敗塗地了。